Arquitectura latinoamericana

La arquitectura latinoamericana, la historia de la arquitectura en Mesoamérica, América Central, América del Sur y el Caribe comienza después del contacto con los españoles y portugueses en 1492 y 1500, respectivamente, y continúa hasta el presente.

Durante siglos antes de aproximadamente 1500, los pueblos indígenas estadounidenses tuvieron civilizaciones con tradiciones arquitectónicas únicas; Para estas tradiciones, que continúan hasta nuestros días, ver las artes de los nativos americanos. Después de aproximadamente 1500, estas tradiciones a menudo se entrelazaron con las de Europa y América del Norte; Para estas historias europeas y norteamericanas, ver Arquitectura occidental. Los aspectos técnicos y teóricos de la arquitectura se tratan en otra parte; ver arquitectura Para un tratamiento completo de las tradiciones de arte visual a menudo relacionadas de América Latina después de aproximadamente 1500, vea el arte latinoamericano.

El período colonial, c. 1492-1810

La conquista de las ciudades amerindias y el primer edificio estadounidense.

Cuando Cristóbal Colón regresó a España en 1493 y trajo noticias de su "descubrimiento" de la isla de "La Española" (o La Española), la actual República Dominicana, nació el "Nuevo Mundo". En el transcurso de los siguientes 30 años, los exploradores españoles se encontraron con varias ciudades nativas americanas tan grandes y complejas como cualquiera en Europa.

Antes de regresar, Colón ordenó a sus hombres que construyeran un fuerte, el primer edificio europeo construido en las Américas. El Santa María, que ya no era marinero, fue volcado en la playa, arrastrado por la costa y reciclado en un fuerte que albergaba a los primeros colonos españoles.

Hasta la conquista de Barbados por Inglaterra en 1625, España, junto con Portugal en el sur, controlaba todo el Nuevo Mundo. Aunque la gobernanza política era absoluta y centralizada en Madrid, a través de Sevilla, el panorama cultural del Nuevo Mundo permaneció descentralizado y abierto a la influencia de Flandes, Alemania e Italia. En algunos casos, los sacerdotes y arquitectos jesuitas, dominicos y franciscanos importaron el conocimiento de Europa a las Américas incluso antes de llegar a España. La producción arquitectónica y artística en el Nuevo Mundo surgió como un producto creativo de esta nueva libertad cultural y geográfica.

En 1524, el explorador español Hernán Cortés describió a Tenochtitlán, la actual Ciudad de México, en una carta a Carlos V, el rey de España:

En la ciudad hay muchas casas grandes y hermosas.

Todas estas casas tienen habitaciones muy grandes y muy buenas y también jardines muy agradables de varios tipos de flores tanto en los pisos superiores como en los inferiores. Estas personas viven casi como las de España y en tanta armonía y orden como allí, y considerando que son bárbaras y están tan lejos del conocimiento de Dios y aisladas de todas las naciones civilizadas, es realmente notable ver lo que han logrado. en todas las cosas

Los primeros virreinatos españoles y sus capitales.

Inicialmente, España organizó su gestión y gobernanza del Nuevo Mundo según el virreinato: regiones geográficas administradas por un virrey, un representante directo de la corona española investida de poder ejecutivo, legislativo, judicial, militar y eclesiástico.

El Virreinato de Nueva España, establecido en 1535, incluía lo que ahora son México, América Central, Florida y el suroeste de los Estados Unidos. El Virreinato del Perú, establecido en 1543, incluía territorios de los actuales Chile, Argentina, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela y Panamá.

En la Nueva España, la antigua ciudad azteca de Tenochtitlán fue sistemáticamente reconstruida como Ciudad de México y designada la capital del virreinato. Esta transformación estableció a la Ciudad de México como un lugar de poder continuo para el Virreinato de Nueva España.

Cuzco, la antigua capital del imperio inca, y Lima, una nueva ciudad fundada por los españoles en 1535, funcionaban como las dos grandes ciudades del Perú colonial, y el gobierno cambió entre ellas. La estructura urbana de Cuzco presentaba calles, puertas y muros que utilizaban las técnicas de mampostería inca existentes; Las nuevas estructuras adaptaron y reutilizaron los cimientos de piedra existentes resistentes a los terremotos. El diseño original de la ciudad inca también se conservó. En 1553, el conquistador Pedro de Cieza de León declaró: “En Cuzco, los edificios comienzan a los lados de una colina alta y se extienden sobre una amplia llanura. La ciudad tiene calles largas y anchas y plazas muy grandes. Para Cuzco, con respecto al Imperio Inca, era otra Roma y una ciudad puede compararse bien con la otra ". La catedral de Cuzco (mediados del siglo XVI a mediados del XVII), de Francisco Becerra, es uno de los pocos edificios que sobrevivió al fuerte terremoto de 1650. Su planta rectilínea, con tres naves de igual altura, es renacentista en sus características espaciales., pero los refuerzos de piedra en las bóvedas son similares a los de las iglesias españolas del gótico tardío. El carácter austero de las paredes exteriores casi fortificadas se ve reforzado por campanarios simétricos en las esquinas y un portal de entrada elaboradamente articulado.

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La nueva estrategia urbana: los planes de tablero de ajedrez y las leyes de las Indias

En 1532, la ceremonia de fundación de "La Puebla de los Ángeles" (ahora Puebla, México) se celebró en un lugar desolado entre las antiguas ciudades de Tlaxcala y Cholula. Fue la primera ciudad nueva en Hispanoamérica en aplicar un sistema de cuadrícula ortogonal regular, un modelo de diseño urbano que se convirtió en la norma para todas las Américas. Los orígenes de este plan urbano basado en cuadrículas se habían encontrado previamente en diversas fuentes que se remontan a las colonias del imperio griego y luego en los tratados del Renacimiento. Dichas fuentes pueden haber sido relevantes, pero también es importante comprender que la rejilla ortogonal se utilizó en la América precolombina mucho antes de que se conocieran estas fuentes. Por ejemplo, la antigua ciudad de Cholula es una ciudad cuadriculada precolombina que Cortés llamó "la ciudad más hermosa de todas las que he visto fuera de España". (Sigue siendo, junto con Cuzco, la ciudad más antigua del hemisferio occidental que ha sido habitada continuamente, tal vez por hasta 8,000 años).

A fines del siglo XVI, se habían establecido muchas de las principales ciudades que ahora existen en América Latina. Los colonos españoles y portugueses crearon y desarrollaron ciudades amerindias según el sistema de cuadrícula renacentista preestablecido. En términos generales, estas ciudades compartieron un plan de cuadrícula con grandes plazas abiertas definidas por una catedral y otros edificios institucionales. Por el contrario, los arquitectos y planificadores de las ciudades europeas a menudo estaban limitados por el tejido urbano medieval existente en la aplicación de este modelo.

La aplicación de este sistema de cuadrícula en América Latina fue finalmente aplicada por las Leyes de las Indias, una serie de directrices formuladas por España para la planificación y el desarrollo de todas las nuevas ciudades estadounidenses, así como para la adaptación de las antiguas capitales amerindias. Estas leyes promovieron el ideal de la geometría pura de la ciudad renacentista. Esta estrategia fue reforzada por la arquitectura de las catedrales que adaptó las innovaciones predominantes de los arquitectos renacentistas y manieristas europeos (ver más abajo) a las condiciones vernáculas y locales que se encuentran en el Nuevo Mundo.

La fundación de nuevas ciudades y la construcción de grandes monasterios en México brindaron a los colonos europeos ilustrados la oportunidad de realizar algunos de los ideales utópicos de la planificación del Renacimiento. Antonio de Mendoza, el primer virrey de Nueva España, supervisó la creación de establecimientos misioneros. Representando diferentes órdenes religiosas, estas misiones se inspiraron en las teorías de europeos como Leon Battista Alberti, Erasmus y Sir Thomas More. El plan generalmente incluía una iglesia de una sola nave, un convento alrededor de un patio, un gran atrio o cementerio amurallado con una capilla al aire libre para misas al aire libre y pequeñas capillas de esquina llamadas posas. Para 1590 se habían construido más de 300 iglesias solo en México.