Religión mártir

Mártir, alguien que voluntariamente sufre la muerte en lugar de negar su religión con palabras o hechos; Dicha acción recibe un reconocimiento especial institucionalizado en la mayoría de las religiones más importantes del mundo. El término también puede referirse a cualquiera que sacrifique su vida o algo de gran valor por el bien de los principios.

Judaísmo.

La universalidad de la persecución a lo largo de su historia ha engendrado en el judaísmo un ideal explícito de martirio. Comienza con Abraham, quien según la leyenda fue arrojado a un horno de cal y salvado del fuego por gracia divina. La tradición fue continuada por Isaac, quien consintió en ser sacrificado por su padre, y por Daniel, cuyo ejemplo impulsó la imaginación popular. La preparación para el martirio se convirtió en un ideal judío colectivo durante la persecución antioquena y la rebelión macabea del siglo II a. C. El episodio más conocido fue el de la madre y sus siete hijos (II Macabeos 7). El martirio era preferido a la profanación del sábado por los primeros asidim. En la época de Adriano, los judíos piadosos arriesgaban la muerte para circuncidar a sus hijos, y el rabino Akiba abrazó el martirio para afirmar el derecho a enseñar la Ley públicamente. El Talmud cita la opinión de la mayoría de que uno debería preferir el martirio a tres transgresiones: idolatría, inmoralidad sexual y asesinato.

El Midrash sobre Lamentaciones 2: 2 contiene lo que probablemente sea el martirologio judío más antiguo, la lista de los Diez Mártires. Se repitió más tarde en midrashim y formó el tema de varias elegías litúrgicas, incluida la Eleh Ezkerah, que se encuentra en el servicio de Yom Kippur. Durante las persecuciones europeas de la Edad Media posterior, se elaboraron registros cronológicos de mártires para su uso en los servicios conmemorativos de la sinagoga. En 1296 Isaac ben Samuel, de Meiningen, comenzó a recopilarlos en el Memorbuch publicado en 1898, que abarca los años 1096-1349.

En cierto sentido, la vida judía era un entrenamiento casi continuo en el martirio. Los mártires son honrados como kedoshim ("los santos"). El rabino Shneur Zalman de Lyady, fundador de Ḥabad Ḥasidism, consideró que el espíritu del martirio (mesirut nefesh) era la cualidad distintiva del pueblo judío.

La ejecución deliberada de aproximadamente 5,700,000 judíos por parte de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial empequeñeció todas las duras experiencias de martirio. En la literatura judía actual, las víctimas son consideradas mártires desde que murieron por la única razón de ser judíos. A diferencia de ocasiones anteriores, no se les dio la alternativa de salvar sus vidas abjurando su fe. En Israel, la biblioteca de Yad Veshem contiene la mayoría de los registros existentes del holocausto (qv).

Cristiandad.

El significado original de la palabra griega martys era "testigo"; en este sentido, a menudo se usa en el Nuevo Testamento. Dado que el testimonio más sorprendente que los cristianos podían dar a su fe era morir en lugar de negarlo, la palabra pronto comenzó a usarse en referencia a alguien que no solo era un testigo, sino específicamente un testigo de la muerte. Este uso está presente, al menos implícitamente, en Hechos 22:20 y Apocalipsis 2:13.

Los primeros mártires cristianos fueron San Esteban y Santiago. De los apóstoles, los mártires más importantes fueron las SS. Peter y Paul, ambos ejecutados en Roma. Clemente de Roma los describe como atletas de Dios, compitiendo por el premio celestial, y menciona una "gran multitud" ejecutada al mismo tiempo. A principios del siglo II, Ignacio de Antioquía describió su propio martirio como una forma de "alcanzar a Dios" e instó a los cristianos romanos a que no hicieran ningún esfuerzo por salvarlo. En las persecuciones esporádicas de los primeros dos siglos, los martirios no eran especialmente frecuentes, pero los mártires eran muy apreciados por los cristianos. El emperador romano Marco Aurelio, por el contrario, consideraba su constancia como teatral. La posición del gobierno no estaba del todo clara. ¿Debían los cristianos ser condenados como cristianos por cargos criminales específicos o por delitos inherentes a la profesión del cristianismo? En cualquier caso, se les ordenó probar su abandono del cristianismo ofreciendo sacrificios a los dioses romanos; cuando se negaron a hacerlo, fueron ejecutados.

Con el paso del tiempo y con un nuevo énfasis en el martirio (a menudo considerado como un sustituto del bautismo) en las persecuciones bajo Decio (250 d. C.) y Diocleciano (303–311 d. C.), los actos auténticos de los primeros mártires a menudo fueron reemplazados por relatos legendarios (por ejemplo, ninguna de las versiones de la muerte de Ignacio es genuina). Las primeras martirologías cristianas sobrevivientes son el Breviarium Syriacum sirio (ad 411) y el Jerónimo (mediados del siglo V), que pretende ser de San Jerónimo, un reclamo rechazado por los críticos.

Islam.

La designación islámica shahīd (en árabe: "testigo") es equivalente y, en cierto sentido, derivada del concepto judeocristiano de mártir. El sentido completo de "testimonio de muerte" no aparece en el Corán, sino que recibe un tratamiento explícito en la posterior literatura Ḥadīth, en la que se afirma que los mártires, entre la hueste del cielo, están más cerca del trono de Dios.

Si bien los detalles sobre el estado otorgado por el martirio (por ejemplo, si un mártir está exento o no de ciertos rituales de entierro) se han debatido entre los dogmáticos, en general se acepta que el rango de shahīd comprende dos grupos de fieles: los asesinados en la jihad o guerra santa, y los asesinados injustamente. El término se usa informalmente para venerar a cualquiera que muera de manera lamentable (por ejemplo, en el parto; en una tierra extraña). Entre la rama chiita, el mártir por excelencia es Ḥusayn ibn ʿAlī (c. 629-680), cuya muerte a manos de la facción sunita rival bajo Yazīd se conmemora cada año durante los primeros 10 días del mes de Muḥarram.

Budismo.

Aunque claramente carece de una historia de persecución o conflicto violento con otras religiones, el budismo reconoce entre sus seguidores una clase venerable de mártires. El comentario de Jātaka (qv) sobre las vidas anteriores del Buda es, en cierto sentido, un martirologio del bodhisattva ("buda-a-ser") y sus discípulos, relatando su continuo sacrificio y las muertes repetidas. En el budismo Mahāyāna (Gran Vehículo), la decisión de alguien destinado a convertirse en un buda en esta u otra vida de posponer su propia iluminación para aliviar el sufrimiento de los demás se considera martirio (ver bodhisattva).